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O ensino técnico promovia uma promoção de um espectro estreito, sem grandes experctativas de adaptação a novas circunstâncias nem sequer ao progresso tecnológico e não dava acesso direto ao ensino superior. As marcas classistas no ensino técnico tornaram-no num ensino desprestigiado relativamente ao ensino liceal. http://novidadespraautoestima36.blog2learn.com/14589967/representantes-setor-imobili-rio-querem-enterrar-direitos-do-comprador o que leva o jovem a optar pelo ensino técnico profissionalizante? O referido artigo indica variados fatores determinantes. De acordo com o mesmo, estes jovens têm um percurso marcado pelo insucesso, se sentem desmotivados perante a escola, constituindo a essa modalidade educativa a chance possível. Ainda, enfatiza que os jovens que freqüentam esta modalidade de ensino pertencem majoritariamente a estratos sociais menos favorecidos e procuram, a curto tempo, a acréscimo no mercado de serviço. https://www.dailystrength.org/journals/confira-6-dicas-de-aplicativos-para-ios-android-e-windows-phone , diante de tais justificativas, se faz crucial verificar como tal modalidade influencia o cenário educacional brasileiro. A seção anterior explicitou de forma extensa como se constituiu a prosperidade da educação brasileira, muito mesmo que tenha deixado de aproximar-se alguns acontecimentos históricos, propriamente pra não perder o questão norteador nesse trabalho.



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Conforme, enfatizado antecipadamente, o processo de tecnização de ensino se deu por conta da alteração implementada pelo procedimento de industrialização e principalmente na alteração pela economia, pela qual o Brasil trocava o sistema latifundiário pelo capitalismo-industrial. Houve pois, a necessidade de proporcionar o mínimo de escolarização pra se adquirir instruções pro manuseio das recentes práticas modernizantes.


Logo os donos das indústrias necessitavam de mão - de- obra qualificada e essa, por tua vez, almejava o ingresso no mercado de serviço como meio de assegurar “ascensão social”. Cumpre, deste jeito, analisarmos qual o impacto que este fato histórico acarretou pela população brasileira. Pra em tal grau, me basearei na obra do ilustre e polêmico sociólogo francês Pierre Bourdieu, cuja extensa publicação de trabalhos e artigos contribuiu significativamente nas últimas décadas pra estudos e pesquisas na área da educação.


Neste serviço, será abordado o conceito de reprodução das relações de poder da sociedade de classes via escolarização e como essa influi nas relações simbólicas entre as classes sociais. O estudo executado pelo referido autor em sua obra: “A Reprodução: Elementos pra uma teoria do sistema de Ensino” publicada em parceria com Jean-Claude Passeron feito na década de 1970, no qual analisa as desigualdades existentes pela comunidade francesa. http://blogsobrecursosonline6.soup.io/post/659475263/Dicas-Para-Melhorar-Tua-Taxa-De-Convers , poderá-se importá-lo para intentarmos elucidar soluções para a problemática persistente inserida no cerne da educação brasileira. http://all4webs.com/reduzindopesoweb2/jemkbbinkf146.htm , a função do ensino superior seria a de garantir status e inculcar respeito na ordem social dominante.


A teoria de Bourdieu a respeito do sistema de ensino superior faz parcela de uma teoria mais geral a respeito da transmissão cultural (“ação pedagógica”) que instaura relações entre o discernimento, o poder, a socialização e a educação. A partir da socialização e da educação são internalizadas disposições culturais relativamente permanentes; estas, por sua vez, estruturam o jeito individual e grupal de tal forma que reproduzem as relações de classe existentes. Numa ordem social estratificada, os grupos e as classes dominantes controlam os significados culturais mais valorizados socialmente e os legitimam.


Em seguida, estes alunos terão maiores facilidades no funcionamento escolar e futuramente no ingresso ao ensino superior, uma vez que se tornaram detentores do capital cultural valorizado socialmente. O autor ainda estende o conceito de capital cultural valorizado classificando-o em 3 tipos: o incorporado, o objetivado e o institucionalizado. O primeiro se constitui perante a maneira de disposições duráveis do corpo humano, isto é, a acumulação do capital cultural exige uma incorporação, ocasionando-se quota da pessoa, um habitus.



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